自考《思想史》复习资料(3

自考《思想史》复习资料(3

2017-10-09 15:18

  是明清之际启蒙思想家王夫之提出的法律时变观点。他认为,法律与整个国家制度一样,是随着社会的变化而发展变化的。法律“趋时更新”是不以任何人的意志为转移的客观规律。王夫之“趋时更新”的变法主张:①王夫之认为法律趋时更新是不以任何人的意志为转移的客观规律;②王夫之通过对“圣法不可变”的正统论的否定,以论律的趋时更新。③王夫之出“有而无定法”的规律,深刻讨论了旧法的必要和法律“超时更新”的前景。

  王夫之具有因素的立法思想:①立法“必循天下之公”;②立法应以“保类”“卫群”为旨;③立法应遵循尊君卑臣、分权分治的原则。

  42 龚自珍“更法改图”思想:①封建法律制度,更法改图;②国家、刑法、礼乐起源于农说;③不拘一格降人才;④禁绝鸦片,宜用重典。

  “师夷长技以制夷”:是近代地主阶级派的代表魏源提出的。即学习资本主义先进的科学技术,制造新式武器,以达到战而胜之的目的。变古愈尽,便民愈甚:是魏源的变法思想。即变法愈彻底,对老百姓愈有利。他列举历代关于赋税、选举、、兵役等制度不断变革的事实,说明制度随着势的变化而变化,这是历史自身发展的。

  43 洪秀全“人财”的主张:他认为,产生广大农民群众悲惨的境遇的根源是“一出于私”的社会经济制度。因此,他主张建立一个“天下一家,共享太平”的新世界。这种经济上的公有思想,突出表现在分配和消费上。《天朝田亩制度》是这种公有思想的具体法律表现,它以封建土地所有制为核心,提出了一套社会结构的设计,宣布废除一切土地私有制,地主的土地所有权,计口授田,财产公有,共同生产,彼此支援。

  洪秀全的峻法、轻罪重刑思想:①把刑罚的矛头指向敌人和其他一切;②太平法网严密;③洪秀全的重刑思想在刑罚上表现为极端的性;④洪秀全的法律思想既具有强烈的反封建的性,又具有浓厚的教色彩。《天朝田亩制度》:是太平定都天京后所颁布的纲领性文件,它也是太平的土地法。它明确宣布废除封建土地私有制,实现有田同耕的理想,还宣布废除封建婚姻制度,提倡妇女解放男女平等。它充分反映了农民的平均主义思,带有浓厚的空想色彩。

  44 洪仁玕法律思想的主要内容:⑴国家以法制为先。他借鉴中外历史经验,将“立法制”作为之本,不但要立法制,还要立法当、立法善,他在《资政新篇》中提出了28条措施,其内容归纳为:①方面。他要求“权归于一”,加强中央的领导,王侯不得各自为政;②经济方面。发展交通,发展金融事业,发展工矿业,邮政事业既可公办,也可私办。③文化教育和社会福利方面。主张发展文化教育和卫生事业,设学堂,办,开医院励慈善事业,办育婴堂、养老院。④对外关系方面。国与国之间通,平等往来。⑵恩威并济与教法兼行。他认为,威就是指执法严,要“执法严”,必须注意:①国家必须以身作则,遵法守纪;②“奉行天法”要刚正不阿,不畏;③严明赏罚,做到有功必赏,有罪必罚。

  45 洋务派的法律思想:洋务派形成于1856至1860年的第二次鸦片战争期间。洋务派主张“自强”“求富”,创办近代军事工业和民用企业;“中学为体,为用”,在不违反封建纲常的前提下,可以“采以补中法之不足”;纲常名教,法律应以纲常名教为本源。其法律思想的特点:①强调礼的原则,将一切变革纲常名教的主张视为大逆不道;②地重刑主义,主张对农民起义进行。

  曾国藩纲常名教的主张:为了纲常名教,曾国藩提出了所谓“以礼自治,以礼治人”的政纲。所谓以礼自治,就是用礼来呼吁他的同伙,加强阶级内部的团结,地太平农民起义。所谓以礼治人,就是用礼来“辟”,正纲纪,人民接受礼的。曾国藩作主张的礼或礼治,并不是要施仁政于民,而是把它当作清王朝的一种重要工具。

  46 “中学为体,为用”:这是洋务派代表人物张之洞提出的法律思想。其中“中学”是以孔孟之道为核心,三纲五常的学说,这个体是不能变、不可变和不许变的。而只能为“中体”服务,本身也有体和用,为中体服务的只能是之用。

  张之洞的“采以补中法之不足”的主张:张之洞认为,在不违反纲常名教的前提下,可以“采以补中法之不足”。但中的一切先进的东西,他又是反对的。如反对和男女平等,反对,反对司法等。

  《劝学篇》:作者是张之洞,对洋务派的中体西用思想做了全面的发挥和阐述。他认为三纲五常万不可变。张之洞的法律本原实与经术相:张之洞认为法律是者手中的重要工具,法律的作用就在于强制老百姓服从秩序,张之洞指出,中国“法律本原实与经术相”,即纲常名教是封建的根本。包括法律在内的一切封建上层建筑都不能离开这个根本,都必须贯彻这个原则。

  47 康有为“托古改制”思想:康有为在《孔子改制考》中阐明了孔子托古改制的思想,实际上是自己改制立法的变法主张。他把孔子打扮成“托古改制”的祖师爷,其目的是借古圣来论证维新变法的必要性和合。他认为,据是暴主之酷政的时代,升平世是实行资产阶级君主立宪时代,还有一个太平世,是资产阶级制时代。对中国而言,是“进至升平”的时代,因此中国必须封建制度,实行资产阶级的君主立宪制度。

  康有为的“君主立宪”的思想:康有为认为,要使国家富强,人民安乐,就必须实行君主立宪。在建立君主立宪,实行三权分立的问题上,康有为着重讨论了建立代议机构即立法机构的问题。康有为实行君主立宪的具体方案是:①设议院开;②制定;③行三权分立。

  《孔子改制考》:是康有为在戊戌变法前,为论证变法维新的必要性和合而撰写的著作。书中阐明了孔子“托古改制”思想,实际上是宣传他自己改制立法的变法主张。公羊三世说:是康有为在《孔子改制考》中提出的思想命题。他认为《公羊春秋》的核心是公羊三世说,即人类社会的演进分三个阶段,由“据”进入“升平世”,再由“升平世”进入“太平世”。

  太平之世不立刑:是康有为在《大同书》中提出的法律思想,他认为太平世即大同世界,是人类发展阶段上“至善至美”的理想世界。在那里,人们摆脱了中存在的各种苦道。社会上致人犯罪的经济根源消失了,人性得到充分的发展。从而,社会就可以达到“治而刑措”,实现“太平之世不立刑”。“去九界”:是康有为的法律思想,他认为要致刑措,达大同,最根本的方法是去“九界”。这就是:一去国界,二去级界,三去种界,四去形界,五去家界,六去产界,七去乱界,八去类界,九去苦界,达到至平、至仁、至公、至致的大同社会。

  48 梁启超“三权之体皆莞于君主”的三权分立说:梁启超认为,中国要救亡、自强、实行变法,必须从中国社会本身入手,即中国、法律、文化教育制度以至国家的政体。①变法必先变人;②变法必兴;③变法必须变政体为立体。

  梁启超实行、兼重的主张:梁启超在与的关系上,与不可偏废的观点,首先,他反对只要的主张。他认为弊端重重,①是以某一人或某几人为转移,但一人发挥作用的时间短,人亡则政息,而发挥作用的时间长,范围广;②是一种贤人,遇贤君则国治,遇则国乱;③从中国的实际出发,国大政务繁,只靠是行不通的。其次,他也反对只靠。他认为①人能制法,非法能治人;②徒法不能以自行。

  49 冲决一切封建网罗:是资产阶级改良派的代表人物谭嗣同提出的当时最激进的口号,他猛烈地了封建君主制度和纲常名教,认为这是一切酷律之源,主张用、平等的资产阶级原则来代替封建制度。《仁学》:是谭嗣同的名著。书中提出了“冲决一切封建网罗”的激进口号。在这一口号下,他吸取和运用的、天赋***论,以及中国古代的大同思想、重民轻君思想,深刻揭露了封建君主制度的,并从正面宣传了资产阶级的平等和的思想,这标志着他从扬“中学”到扬“”的转变,从反对变法维新到积极参与变法维新。

  50 礼法之争:是清末修律过程中产生的张之洞、劳乃宣为代表的礼与以沈家本为代表的派之间的论战,两派论战的焦点在于是采用旧的纲常名教还是采用资产阶级法律理论作为立法旨的问题,论战的结果以派的退让而告终。礼法之争,实质上是一场围绕对封建法律革新与守旧的斗争。

  51 沈家本法律思想的内容:⑴实行资产阶级主义。在他看来,实行资产阶级主义,就能国家富强。①论法的性质和作用,他认为法的作用在于与治民;②法随时变,会通中外;③法须统一、平等;④为先,以刑辅之。⑵“平恕”为审断之本。他重视用法平恕,执法得中。要做到公平执法,必须依法断罪,反对比附。他以资产阶级得的原则了古代中国的比附援引制度。⑶“有其法者,尤贵有其人”。有了好的法律,还要有好的执法之人,才能推行资产阶级。他提出了具体培养法律人才的方法,设置法律学堂与法律博士。⑷盛衰说。他强调学习对于立法、司法具有重要的指导作用,他把的重要性提到了前所未有的高度,以的盛衰作为衡量好坏的一个重要标准,指出“之盛衰”同的治乱“息息相通”,法盛而政不一定盛法衰而政必衰的结论。

  52 资产阶级派法律思想的特点:①反封建性;②性;③民族性;④一定的反帝性。三义:是孙中山创立的资产阶级主义思想体系,以民族主义、主义、民生主义为基本内容,总称“三义”。三义是孙中山为了解决近代中国社会面临的民族解放、、社会三大历史任务而提出的中国资产阶级的、经济和理论纲领,也是其法律思想的理论基础和指导原则。三义又分旧三义和新三义两个阶段。

  53 孙中山“、平等、”的法律观:孙中山将三义的“一贯之”概括为“、平等、”。一方面揭露清的,一方面积极地提出建设主张。⑴深刻揭露和清朝封建法制。孙中山严厉封建法制的,主张废除清朝的种种虐政。南京临时成立后,他立即废除不合理的等级制度。⑵主张建设资产阶级的国家。孙中山谋求建设以“、平等、”为基础的国家。其主张有:①靠法律来,法律由制定。但他受法律万能论的影响,认为的根本在于法律;②用法律形式和保障人民各项。南京临时成立后,他废止了各种封建法律,颁行大量以“、平等、”为旨的法律、,力图推进,人民。他还主持制定了《中华临时约法》,把思想以形式固定下来,在中国历史上第一次赋予民族平等、以法律效力。⑶主张司法,以。南京临时成立后,孙中山力图建立的司法制度,强调“司法为机关”。孙中山的这体现“、平等、”的和法制原则,是近代中国先进的法律思想。

  54 孙中山的“五权”学说:“五权”是孙中山独特的思想,也是他主义的主要内容。他试图通过“五权”来和直接。①“五权”的核心是把和治权分开,由人民掌握“”,实施治权。治权相对于称作能,故称“权能分治”。人民的包括选举权、罢免权、创制权、复决权等四权。实施治权采取五权分立体制,即立法权、司法权、行、考试权、监察权相互,相互制约。孙中山主张从中国国情出发,反对照搬,反对奉三权分立为金科玉律。他的“五权”确实是近代具有中国特色的资产阶级主义宪说。②“五权”的精华是直接。其中,选举权和创制权,体现了主权在民;罢免权和复决权,体现了人民保留的收回权。直接的思想使五权超出了三权分立的结构模式。三权分立的最高原则是制衡,五权宪是权能分立,其目的是保障。前者是代议制的间接,后者是直接,实行全民。因此,五权作为一种方案和原则,实际上具有以资产阶级为领导的,由小资产阶级及工人、农民等联合的色彩。③通过五权分立建立“世界上最完美最的”的空想性。首先,国家本是一个整体,的分工不等于分权,孙中山却以为“五权”、权能分立可以实现“直接”,显然是过于幼稚。其次,孙中山的五权也受到其世界观的局限,他把权和能的关系比作阿斗和诸葛亮的关系,人民有权而,应由行使治权的有能的“先知先觉”者从“公权”。这显然是脱离人民的阶级局限性和的历史观。最后,孙中山不能正确把握中国近代社会的主要任务是反帝反封建,总想超越阶段,建立“万能”、“全家”,实现“全民”,这不能不陷入主观社会主义中去。

  55 直接:是新主义的重要内容之一,是实现“主权在民”的保障,也是五权的精华所在。孙中山认为为国民者,不但有选举权,且兼有创制、复决、罢免诸权,其中选举权、创制权体现了主权在民,罢免权、复决权体现了人民保留收回权。直接突破、补充了三权分立的结构模式。

  56 《代议然否论》:章太炎为否定资本主义所实行的代议制而写的著名文章。文章系统地阐述了他对代议制的意见,揭露了代议制的种种弊端。章太炎看到资产阶级代议制的弊病,并加以深刻揭露,无疑是合理的,但为了反对代议制,章太炎不惜美化中国封建,则有失偏颇,不合历史潮流。

  57 章太炎的人民平等的法律观:章太炎反封建法之道而行之,要求在清朝后,立法上、司法上“抑官伸民”、“抑强辅微”、“抑富振贫”,总起来说,就是“损上益下”,以人民平等。⑴“抑强辅微”的刑法主张。具体地说,是要像五朝法律那样做到“命”、“恤无告”、“平吏民”、“抑富人”。出于“抑强辅微”的需要,章太炎在量刑、刑罚等问题上也提出了一些独特的主张,如:①“轻盗贼之罪”,并反对“以赃论罪”;②“轻谋反之罪”,“重叛逆之罪”;③宽平省刑。⑵“抑富振贫”的经济立法主张。章太炎为了“恢廓,元首”,曾提出“置四法”。这四法是:均配土地;工厂;继承;公散议员。除公散议员属方面的,其余都是民事和经济方面的,加上他在其他地方论及的民事和经济立法主张,总合起来,其旨是“抑富强,振贫弱”,具体内容为:①均配土地;②工厂;③继承权;④统一货币;⑤稳定赋税。⑶“抑官伸民”的行政立法主张。与“抑强辅微”、“抑富振贫”相应,章太炎主张在上以行政、立法、司法、教育四权分立为基础,进一步制定旨在“抑,伸齐民”的行政立法,以,人人得享受平等。

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